BuddhaLine Recherche Plan du site Partenaires Forum Annuaire Newsletter Buddhaline

Pratique de la méditation
Les deux accès à la réalité ultime - Bodhidharma
Face à la douleur - Ajahn Mahā Boowa
Pratique de la méditation -
La méditation - Gueshe Thupten Tenpa
Samatha et Vipassana - Lama Seunam Ouangmo
Comme un cours d’eau dormant - Ajahn Chah
Conseils à un méditant découragé - Ajahn Chah
Même rubrique

Yeshe Tsogyal, Reine De L’espace -
La méditation - Vénérable Parawahera Chandaratana
L’effort sans effort - Martine Batchelor
Il n’y a rien à faire pour la recherche du bonheur - Lama Guendune Rinpoché
Méditer - Thich Nhat Hanh
Chants des Dakinis -
Une retraite au Village des Pruniers - Daniel Milles
Autres textes
La compassion, une énergie de guérison - Sofia Stril-Rever
A l’hôpital des bodhisattvas - Pema Wangyal Rinpoche
Paix intérieure -
Notre société fabrique de l’enfermement - Claude Aufort
Harmoniser les énergies masculines et féminines - Tarab Tulku
Kinh Tam, la jeune fille qui avait usurpé la robe de moine - Bouddhisme Actualités
L’éco-logis... - Insite
Christophe Humblot

Bookmark and Share
- imprimer

> Bouddhisme > Pratique


La Méditation

Par Christophe Humblot

On l’appelle en sanskrit bhavana, et gôm en tibétain, ce qui donne l’idée de cultiver l’esprit, de l’habituer ou de le familiariser avec des états toujours plus détendus, ouverts, spacieux et chaleureux, comme un ciel d’été.

Il existe de nombreux types de méditation, et les différentes formes de yoga en font partie, c’est pourquoi on peut établir deux grands groupes : la pacification mentale ou la concentration en un point (shamatha), et la méditation analytique, appelée encore vision pénétrante (vipashyana).
Alors pourquoi ces deux ?

La première permet de poser un peu les valises et de voir à quel point notre esprit part dans tous les sens ; ce qui peut nous permettre d’adopter une certaine forme de recul ou de second degré par rapport à nos concepts. Notre esprit pouvant ainsi se concentrer sur différents types de support (le corps, les sensations, la conscience elle-même, diverses émotions bienfaisantes comme la bienveillance, la compassion etc…) aura l’occasion d’acquérir plus de stabilité et d’acuité.

La seconde repose sur les bases de la concentration car, de même qu’un cracheur de feu ne se brûlera pas s’il s’est rendu maître des flammes, nous avons d’abord besoin d’acquérir un certain contrôle sur les concepts pour les utiliser à bon escient. Dans quel but ? Afin de faire naître une véritable compréhension suscitant par exemple certains types de feeling, comme la bienveillance ou encore la compassion ; des états d’esprit orientés vers les autres et qui du même coup apportent une grande paix à ceux qui les cultivent. Les raisonnements peuvent aussi nous permettre de comprendre ce qui demeure au-delà de nos cinq facultés sensorielles ; même si ultimement les concepts eux-mêmes seront consumés dans la clarté de la sagesse même qu’ils auront avivée.



Pèndé Tcheuling


http://club-naropa.wix.com/pendetcheuling





Buddhaline

E-mail:
Partenaires: O.Vision | Yoga Vision | Karuna | Matthieu Ricard



Cabinet Freling