BuddhaLine Recherche Plan du site Partenaires Forum Annuaire Newsletter Buddhaline

Pratique de la méditation
La méditation bouddhique - Lama Thubten Yeshe
Méditation et non méditation - Yongey Mingyour Rinpoché
Touche : Relaxation - Jean Pelissier
La pureté en trois points - Pema Chödrön
Attention les yeux - Guy Mercier
Meditation Teachings - Amaravati Publications
L’arrêt, le calme, le repos et la guérison - Thich Nhat Hanh
Même rubrique

Cd Dakinis – SometimeStudio -
La rencontre sereine avec la réalité - Thich Nhat Hanh
Yeshe Tsogyal, Reine De L’espace -
Les neuf étapes de Samatha - Déchoung Rinpotché
L’art de réciter les Mantras - Gyatrul Rinpotché
Il n’y a rien à faire pour la recherche du bonheur - Lama Guendune Rinpoché
Tara, l’Eveil au féminin -
Autres textes
La vie multiculturelle de quartier, dynamite ou dynamique ? - Réseau Cultures
Découverte du Bouddhisme - Comment Méditer ? - Lama Zopa Rinpoché
Pour comprendre le bouddhisme en quelques points - Min Thin-Oen
Le Bouddhisme, chemin de paix - Yukai Sensei
Les cinq poisons et les cinq sagesses - Gangteng Tulku Rimpoché
Les anciens manuscrits indiens du bouddhisme -
Des mérites aussi vastes que le ciel - Lama Zopa Rinpoché
Christophe Humblot

Bookmark and Share
- imprimer

> Bouddhisme > Pratique


La Méditation

Par Christophe Humblot

On l’appelle en sanskrit bhavana, et gôm en tibétain, ce qui donne l’idée de cultiver l’esprit, de l’habituer ou de le familiariser avec des états toujours plus détendus, ouverts, spacieux et chaleureux, comme un ciel d’été.

Il existe de nombreux types de méditation, et les différentes formes de yoga en font partie, c’est pourquoi on peut établir deux grands groupes : la pacification mentale ou la concentration en un point (shamatha), et la méditation analytique, appelée encore vision pénétrante (vipashyana).
Alors pourquoi ces deux ?

La première permet de poser un peu les valises et de voir à quel point notre esprit part dans tous les sens ; ce qui peut nous permettre d’adopter une certaine forme de recul ou de second degré par rapport à nos concepts. Notre esprit pouvant ainsi se concentrer sur différents types de support (le corps, les sensations, la conscience elle-même, diverses émotions bienfaisantes comme la bienveillance, la compassion etc…) aura l’occasion d’acquérir plus de stabilité et d’acuité.

La seconde repose sur les bases de la concentration car, de même qu’un cracheur de feu ne se brûlera pas s’il s’est rendu maître des flammes, nous avons d’abord besoin d’acquérir un certain contrôle sur les concepts pour les utiliser à bon escient. Dans quel but ? Afin de faire naître une véritable compréhension suscitant par exemple certains types de feeling, comme la bienveillance ou encore la compassion ; des états d’esprit orientés vers les autres et qui du même coup apportent une grande paix à ceux qui les cultivent. Les raisonnements peuvent aussi nous permettre de comprendre ce qui demeure au-delà de nos cinq facultés sensorielles ; même si ultimement les concepts eux-mêmes seront consumés dans la clarté de la sagesse même qu’ils auront avivée.



Pèndé Tcheuling


http://club-naropa.wix.com/pendetcheuling





Buddhaline

E-mail:
Partenaires: O.Vision | Yoga Vision | Karuna | Matthieu Ricard



Cabinet Freling