La méditation visent à transformer l’esprit. Chacun de nous a un esprit, chacun peut travailler avec celui-ci. La méditation permet de cultiver et de développer certaines qualités humaines fondamentales, de la même façon que d’autres formes d’entraînement nous apprennent à lire, à jouer d’un instrument de musique ou à acquérir toute autre aptitude.
L’objet de la méditation est donc l’esprit. Pour le moment, cet esprit est à la fois confus, agité, rebelle et soumis à d’innombrables conditionnements et automatismes. La méditation n’a pas pour but de le briser ni de l’anesthésier, mais de le rendre libre, clair et équilibré.
Nous déployons beaucoup d’efforts pour améliorer les conditions extérieures de notre existence, mais en fin de compte c’est toujours notre esprit qui fait l’expérience du monde et le traduit sous forme de bien-être ou de souffrance. Si nous transformons notre façon de percevoir les choses, nous transformons la qualité de notre vie. Et ce changement résulte d’un entraînement de l’esprit que l’on appelle « méditation ». Se transformer intérieurement en entraînant son esprit est la plus passionnante des aventures.
La compréhension dont il s’agit ici consiste en une vision plus claire de la réalité. La méditation n’est pas un moyen d’échapper à la réalité, mais au contraire de nous faire voir la réalité telle qu’elle est, au plus près de ce que nous vivons, de démasquer les causes profondes de la souffrance et de dissiper la confusion mentale qui nous incite à chercher le bonheur là où il ne se trouve pas.
Il serait dommage de sous-estimer la capacité de transformation de notre esprit. Chacun d’entre nous dispose du potentiel nécessaire pour s’affranchir des états mentaux qui entretiennent nos souffrances et celles des autres, pour trouver la paix intérieure et pour contribuer au bien des êtres.
Nos traits de caractère perdurent tant que nous ne faisons rien pour les améliorer et que nous laissons nos dispositions et nos automatismes se maintenir, voire gagner en force pensée après pensée, jour après jour, année après année. Mais ils ne sont pas intangibles.
Si nous apprenions à cultiver l’amour altruiste et la paix intérieure, et que parallèlement, notre égoïsme et son cortège de frustrations s’atténuaient, notre existence ne perdrait rien de sa richesse, bien au contraire.
C’est aussi en développant nos qualités intérieures que nous pouvons le mieux aider les autres. La raison d’être ultime de la méditation est de se transformer soi-même pour mieux transformer le monde, ou de devenir un être humain meilleur pour mieux servir les autres. Elle permet de donner à la vie son sens le plus noble.
Le fruit de la méditation est ce que l’on pourrait appeler une manière d’être optimale ou un bonheur authentique. Ce bonheur-là n’est pas constitué d’une succession de sensations et d’émotions plaisantes. C’est le sentiment profond d’avoir réalisé de la meilleure des façons le potentiel de connaissance et d’accomplissement qui se trouve en soi. L’aventure en vaut la peine.
Pour conclure, souvenons-nous que notre esprit peut être notre meilleur ami comme notre pire ennemi. Le libérer de la confusion, de l’égocentrisme et des émotions perturbatrices est donc le meilleur service que nous puissions rendre à nous-mêmes et à autrui.
L’art de la méditation
Seminaire
La méditation n’est pas affaire de mots mais de pratique. Il ne sert à rien de lire maintes fois le menu d’un restaurant ; ce qui compte, c’est de se mettre à table. Il est néanmoins utile de disposer des lignes directrices qu’offrent les ouvrages des sages du passé. Ces derniers contiennent des mines d’instructions qui exposent clairement le but et les méthodes de chaque méditation, le meilleur moyen de progresser et les pièges qui guettent le pratiquant.
Etymologiquement, les mots sanskrit et tibétain traduits en français par « méditation », sont respectivement « bhavana », qui signifie « cultiver », et « gom », qui signifie « se familiariser ». Il s’agit principalement de se familiariser avec une vision claire et juste des choses, et de cultiver des qualités que nous possédons tous en nous mais qui demeurent à l’état latent aussi longtemps que nous ne faisons pas l’effort de les développer.
Durant le séminaire sur L’art de la méditation, nous aborderons les thèmes suivants :
La motivation qui doit précéder et accompagner tout effort
Les conditions favorables à l’exercice de la méditation :
Suivre les conseils d’un guide qualifié
Les lieux propices à la méditation
Une posture physique appropriée
L’enthousiasme comme moteur de la persévérance
Quelques recommandations générales
Tourner son esprit vers la méditation en contemplant :
La valeur de la vie humaine
La nature éphémère de toute chose
Ce qu’il est judicieux d’accomplir ou d’éviter
L’insatisfaction inhérente au monde ordinaire
Méditation sur la pleine conscience
Le calme intérieur (shamatha)
L’attention au va-et-vient du souffle
La concentration sur un objet
La concentration sans objet
Surmonter les obstacles
La progression du calme intérieur
Méditation sur l’amour altruiste
L’amour
La compassion
Se réjouir du bonheur d’autrui
L’impartialité
Comment associer ces quatre méditations
L’échange de soi contre autrui
Apaiser la douleur physique et mentale
La vue pénétrante (vipasyana)
Mieux comprendre la réalité
Gérer les pensées et les émotions
À la recherche de l’ego
Méditation sur la nature de l’esprit
Dédier les fruits de nos efforts
Associer la méditation à la vie de tous les jours
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